The Role of Spirituality in a Globalized Culture

Τoday becomes gradually more manifest the setting of a globalized culture, something made possible by the new ways of communication. There are obvious not only positive effects of this new evolution, but negative ones also, especially the pressure putted on traditional cultures. In this case, globalization implies a standardization of means of communication, of rules of communication, but mostly of content of worldwide communication. We have to question if there are the consequences on human experience at the anthropological level, if we encounter today significant changes in the way we experience ourselves, the other and the world. A recent phenomenon that can be discovered especially on social media, is the increased occurrence of messages or conversations on spiritual/religious topics. This should be connected with the need of identity felt by today’s younger generation, a need related with the development of a personal experience connected with something more than everyday life. Yet, the reference to spirituality is made following a subjective need, so there is a little interest to understand what is the real specificity of spiritual tradition and practice, there are just used some affirmations fitting with this personal quest. I connect this need of assuming personal experiences which exceed the usual with the quest for radical and authentic novelty, for attaining a something real different and personal. For sure, nowadays this kind of quest is different in shape and content from those made before because of the impact of recent science and new technologies. But here is also a kind of danger. If we agree that the quest for spiritual path is more present today compared with what happened before in the modern times, and this pursuit is different compared with the past, the practice of it may not lead to the desired goal because due to lack of any landmarks (as any spiritual/religious tradition offers).

This is confirmed by the today unclear meaning of spirituality: the use of term become now quite rather vague and, on the other hand, the spiritual practices are so diverse that it is improper to use the term in every case. That because today this term it is more and more used for designating practices not related with traditional religions. Among the young generation there is an explicit tendency for searching a spiritual path that does not track any religious practice, it is a quest for a private spiritual activity that does not follow the rules and the requirements of traditional religious practices. This tendency is more or less worldwide present. But this spiritual search is often risky because of inadequate means and inadequate goals. It is risky because can affect not only the reasoning but also the health of the practitioner. By “Tradition” I understand here that corpus of rules and requirements that where established through the experiences gained in many generations, a corpus putted under the name of a religion. It is not here just the specificity of a religious goal, but at the same time the deployment of an anthropological profile. It is a description of human capabilities and possibilities in conducting spiritual experiences: a horizon of possibilities and limitations. But the limitations where understood as a way to channeling experiences, to empower the human capacities in attaining spiritual goals and to prevent failure or harm. So we can speak about a type of rigor implying verifiability (guidance) and precision requirements (prescriptions aiming mind and body). It is indeed very interesting to clarify how this rigor has been set in different cultural areas. We can find several descriptions and uses of rigor in practice of traditional spirituality, a fact that proves that this kind of precision is not unique, as we can find it in science, yet this does not mean that it has less precision. So, it is useful to clarify the influence of a certain cultural horizon in shaping of a particular spiritual practice and vice versa.

When discussing about the specificity of a spiritual practice in the horizon of tradition, we have to

avoid any approach unaware of a certain cultural area`s specificity. A cultural model directly or indirectly influences the shapes taken by the human experience in a certain religious horizon and the way science is made. For the Western world, what we call “Modernity” had as its main mark the privilege given to a human capacity, precisely to the rational capacity. This option is visible in the founding of the modern concept of science. The type of science initiated by Galileo Galilei, the one which will dominate the scientific perception has as its founding act the reduction of the sensitive and living qualities of the discredited bodies as appearance and illusion and their replacement with the mathematic knowledge of their abstract forms and relations. These forms and their relations could be known only through mathematics, meaning that the most authentic sense of reason must be bound to this way of knowledge. Galilei’s paradigm was considered for a very long time the only valid fundament for the scientific research, as well as for the valid explanation in science. Modern philosophical approach received also the influence of this vision about reality, so that Galilei’s doctrine proves to be one of the key sources of modernity. But at the end of the 19th Century, Wilhelm Dilthey insisted on the distinction between two ways of investigation, the “natural” sciences and the “spiritual” ones. If explanation is characteristic to the natural sciences, understanding is specific to the spiritual sciences. The object of the spiritual sciences is the “living” and the only way to understand this is the “reliving”. Later, Martin Heidegger, in, writes a study on the modern view on technique, in which he describes the incorrectness of the technical attitude towards nature, as far as it regards an insistent delivery request which man addresses to nature. The Enlightenment’s rationalism considered that it cannot exist but only one perspective of truth and therefore, according to its own definition of what is veridical and real, it judged and classified the entire cultural production of mankind. But the recent evolutions in science brought as a consequence of a serious crisis in explanation (especially in quantum physics, also in cosmology or life sciences), as well as the recognition of nonscientific approaches’ value, like religion or philosophy, so opening a much broader discussion about validity in scientific explanation. One aspect of this major change was a broader understanding of what means “exactness,” and “precision,” important classical model criteria in science experiment validation.

In arguing for that I will present some of the remarks made by the Romanian theologian and philosopher André Scrima. He provide a number of reasons for that considering spiritual experience may as a research topic. Firstly, the spiritual experience is the manifestation and the sign of a possibility, of a fundamental aspect for human condition. The human being is a being of experience. As Scrima indicate in his book The Spiritual Experience and its Languages, the term “experience” comes from Greek, peira, meaning tryout (its root seemed to be identical to the one of the term pyr, fire), and the Latin added prefix ex (starting from). Experience would be then what comes out of tryout, knowledge by tryout. Scrima states that the spiritual experience must also represent a study object because any experience of this kind is creative, founding values, bearing a vision of the world, therefore a way of founding a cultural tradition. Eventually, to approach spiritual experience means to approach a different actuality than the current one. Among the aspects that are considered relevant by Scrima, in order to support the necessity of the study on spiritual experience, the one that interests us most is the significance given to the term experience. It turns out that experience, understood as tryout, represents the central aspect of any spirituality. But at the same time experience, in its valence of experiment, is the essential component of science. One cannot speak about science as long as there is not an experimental frame, without unfolding some experiments. But precisely in this double reference to a form of tryout, I consider that there exists an area of a real rapprochement between the one who performs a spiritual experience and the scientist. They both put the reality to tryout, on one way or another. But in fact, this rapprochement is more difficult and represents a commonplace, due to the reasons mentioned above and these reasons may be, from a point of view, subsumed to language difficulties. This is why, those who reached the intuition of the common ground that this tryout of reality takes place on (in a full acceptation of what we call reality, including the one that is called ultimate reality) were those who could understand the limitations that human language introduces inevitably in a certain historical period. They were exceptional people because they did not fall in the traps of a more or less specialized language that a period or historical moment may impose: being able to understand the authentic ways in which such a complex reality may be experienced and passing over the imaginary and the ideology of their time.

It is very important to stress that the history of spiritual practices is not a repetitive one, every historical epoch brought something different and new. If philosophy should today be understood as being not only as a theoretical and speculative enterprise, but connected with a way of practical experientiality, with a way of life, than the spiritual practice is for certain a part of it.

from Dan Chitoiu, Professor of Philosophy at the Faculty of Philosophy and SocialPolitical Sciences, Alexandru Ioan Cuza University of Iași

Εγγραφείτε. Κάντε εγγραφή για να μην χάσετε μελλοντικές δημοσιεύσεις.

You can unsubscribe at any time. By signing up you are agreeing to our Terms of Service and Privacy Policy. This site is protected by reCAPTCHA and the Google Privacy Policy and Terms of Service apply.

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

Αρχείο Ηνωμένου Βασιλείου

Φορείς Πολιτιστικής Διπλωματίας Ηνωμένου Βασιλείου

Το Ηνωμένο Βασίλειο, βρίσκεται σε κρίσιμο σταυροδρόμι, καθώς η απόφαση για έξοδο από την Ε.Ε. (Brexit) έφερε επιπτώσεις και στη διεθνή εικόνα και φήμη της χώρας. Επομένως, θα χρειαστεί μια νέα προσέγγιση, προκειμένου να προωθηθούν αποτελεσματικά τα εθνικά συμφέροντα της χώρας, με ενισχυμένη δημόσια διπλωματία και διεθνείς πολιτιστικές σχέσεις.

Η Αγγλική γλώσσα, η οποία χρησιμοποιείται ως δεύτερη ή ως επίσημη γλώσσα σε πολλές χώρες του κόσμου, το τηλεοπτικό δίκτυο BBC (το μεγαλύτερο δίκτυο ΜΜΕ στον κόσμο με παρουσία στην τηλεόραση, το ραδιόφωνο και το διαδίκτυο σε περισσότερες από 30 γλώσσες και ένα ακροατήριο 269 εκατομμυρίων ανθρώπων κάθε εβδομάδα)κυρίαρχοι πολιτιστικοί οργανισμοί όπως το Βρετανικό μουσείο και το V&Aβραβευμένες τηλεοπτικές σειρές όπως το Sherlock, ναυαρχίδες του κινηματογράφου όπως ο James Bond και το Star Wars, η μουσική παραγωγή του David Bowie και του Ed Sheeranη λογοτεχνία του Σαίξπηρ και της Άγκαθα Κρίστι και αθλητικές διοργανώσεις όπως η Premier League, είναι μερικά από τα πιο δυνατά παραδείγματα και πλεονεκτήματα στον τομέα του πολιτισμού και της δημιουργικότητας του Ηνωμένου Βασιλείου.

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, η άσκηση της πολιτιστικής διπλωματίας βασίζεται στην ανταλλαγή ιδεών, αξιών και του πολιτισμού προκειμένου να ενδυναμωθεί η σχέση της χώρας με τον κόσμο και τις υπόλοιπες χώρες και επίσης να προωθηθούν η επιρροή της, η απασχόληση και η ανάπτυξη ως θεματοφύλακες του μέλλοντος της χώρας.

Το Υπουργείο Ψηφιακής πολιτικής, παιδείας, πολιτισμού, ΜΜΕ και αθλητισμού, συνεργάζεται με το Βρετανικό συμβούλιο, το Υπουργείο Εξωτερικών (Foreign Office) και άλλους κυβερνητικούς φορείς για να προωθήσουν πρωτοβουλίες, όπως η καμπάνια GREAT και πολιτιστικές συνεργασίες με άλλες χώρες.

Το 2006, δημιουργήθηκε το συμβούλιο Δημόσιας Διπλωματίας, σε μια προσπάθεια αναθεώρησης των πρακτικών της δημόσιας διπλωματίας στο Ηνωμένο Βασίλειο. Το συμβούλιο είναι υπεύθυνο, για τη δημιουργία εθνικής στρατηγικής δημόσιας διπλωματίας, προκειμένου να υποστηριχθούν τα διεθνή συμφέροντα και οι στόχοι του Ηνωμένου Βασιλείου. Τα μέλη του συμβουλίου είναι το Υπουργείο Εξωτερικών, το Βρετανικό Συμβούλιο και η Παγκόσμια Υπηρεσία του BBC.

Σε συνεργασία με τους βασικούς ενδιαφερόμενους, συμπεριλαμβανομένου του Foreign Office, του Βρετανικού Συμβουλίου και των πολιτιστικών οργανισμών, το Υπουργείο Ψηφιακής πολιτικής, Παιδείας, Πολιτισμού, ΜΜΕ και Αθλητισμού, ανέπτυξε το 2010 την πολιτική Πολιτιστικής Διπλωματίας. Οι γενικοί στόχοι ήταν η ενθάρρυνση και η στήριξη του πολιτιστικού τομέα για την ανάπτυξη διεθνών συνεργασιών σε τομείς με συγκεκριμένη πολιτιστική και/ή κυβερνητική προτεραιότητα. Παράλληλα, η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση με τον καλύτερο δυνατό τρόπο του οφέλους και του αντίκτυπου της πολιτιστικής διπλωματίας, ιδιαίτερα μετά τη λήξη συγκρούσεων.

Από τα παραπάνω, παρατηρούμε ότι στην περίπτωση του Ηνωμένου Βασιλείου, η άσκηση της πολιτιστικής διπλωματίας δεν είναι αρμοδιότητα ενός μόνο υπουργείου και πως συμπεριλαμβάνει τη συλλογική προσπάθεια και την αλληλεπίδραση πολλών παραγόντων, για την προώθηση των πολιτικών που συμβάλλουν στην ενίσχυση της πολιτιστικής διπλωματίας. Οι συντονισμένες προσπάθειες όλων των προαναφερόμενων φορέων του Ηνωμένου Βασιλείου, συντελούν στην ευρεία αναγνώριση της Ήπιας ισχύος της χώρας.

Πρόσφατα δημοσιεύθηκε το σχέδιο δράσης του Υπουργείου Ψηφιοποίησης, Πολιτισμού, Παιδείας, Μέσων και Αθλητισμού, το οποίο μεταξύ άλλων έχει σκοπό τη διατήρηση και ενίσχυση της αίσθησης υπερηφάνειας και συνοχής στη χώρα, να προσελκύσει νέα άτομα να επισκεφτούν και να εργαστούν στη χώρα, να μεγιστοποιήσει και να αξιοποιήσει την ήπια ισχύ του Ηνωμένου Βασιλείου.

Στις ενέργειες, συμπεριλαμβάνονται η ενίσχυση της Βρετανικής παρουσίας στο εξωτερικό διαμέσου της πολιτιστικής διπλωματίας, διεθνών επισκέψεων και του προγράμματος «Great», η προώθηση των πολιτιστικών εξαγωγών για την αύξηση της αξίας τους στην οικονομία της χώρας, η συνεισφορά στην παράλληλη κυβερνητική ατζέντα της ήπιας ισχύος και ευημερίας, η χρησιμοποίηση της συλλογής έργων τέχνης της κυβέρνησης , προκειμένου για να προωθηθούν οι τέχνες, η κληρονομιά και ο πολιτισμός της χώρας, μέσω της δημιουργίας εκθέσεων σε υπουργικά και διπλωματικά κτίρια σε όλον τον κόσμο και της συνεισφοράς στην ήπια ισχύ.

Το Υπουργείο Εξωτερικών και Κοινοπολιτείας, είναι υπεύθυνο κυρίως για την διεθνή πολιτική, χωρίς όμως να απουσιάζουν ενέργειες πολιτιστικής διπλωματίας, ως κατεξοχήν φορέας της επίσημης διπλωματίας της χώρας. Άλλωστε στο υπουργείο υπάγονται οι πρεσβείες που είναι υπεύθυνες για την μεταφορά των πολιτικών και της εικόνας της χώρας στο εξωτερικό. Διαθέτει ένα παγκόσμιο δίκτυο πρεσβειών και προξενείων, απασχολώντας πάνω από 14.000 άτομα σε περίπου 270 διπλωματικά γραφεία. Συνεργάζεται με διεθνείς οργανισμούς για την προώθηση των συμφερόντων του Ηνωμένου Βασιλείου και της παγκόσμιας ασφάλειας. Προωθεί τα συμφέροντα και τις αξίες του Ηνωμένου Βασιλείου διεθνώς, υποστηρίζει τους πολίτες και τις επιχειρήσεις ανά τον κόσμο, στηρίζοντας την παγκόσμια επιρροή και την ευημερία της χώρας. Όραμα του είναι να οικοδομήσει μια πραγματικά «παγκόσμια Βρετανία», η οποία θα πρωταγωνιστεί στην παγκόσμια σκηνή.

Μεταξύ άλλων, στηρίζει κορυφαίους μελετητές με ηγετική ικανότητα να παρακολουθήσουν μεταπτυχιακά μαθήματα στο Ηνωμένο Βασίλειο με υποτροφίες Chevening και νέους Αμερικανούς να σπουδάσουν στο Ηνωμένο Βασίλειο με υποτροφίες Marshall. Προωθεί την ευημερία και την ανάπτυξη μέσω του Δικτύου Επιστήμης και Καινοτομίας, καθώς και μερικές από τις εργασίες της κυβέρνησης για τη διεθνή ανάπτυξη, (μεταξύ άλλων την προώθηση της βιώσιμης παγκόσμιας ανάπτυξης, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της κλιματικής αλλαγής και της πρόληψης των συγκρούσεων).

Το Βρετανικό Συμβούλιο, είναι ο διεθνής οργανισμός του Ηνωμένου Βασιλείου με αρμοδιότητα στις διεθνείς πολιτιστικές σχέσεις, με αντιπροσωπείες σε τουλάχιστον 110 χώρες προωθώντας την Αγγλική γλώσσα, ενθαρρύνοντας την πολιτιστική, επιστημονική και εκπαιδευτική συνεργασία με το Ηνωμένο Βασίλειο. Η δράση του επικεντρώνεται στις ευκαιρίες πολιτιστικής ανάπτυξης, στις νέες συνεργασίες και στις πολιτιστικές σχέσεις.

Μουσεία, κληρονομιά και Οργανισμοί:

Βρετανικό Μουσείο φορέας πολιτιστικής διπλωματίας με πληθώρα αρχαιολογικών και εθνογραφικών στοιχείων-ευρημάτων.

Βρετανική Βιβλιοθήκη με αρχαία και μεσαιωνικά χειρόγραφα καθώς και παπύρους .

Ζωολογικός κήπος του Λονδίνου

Βασιλικός Βοτανικός κήπος του Λονδίνου

Πανεπιστήμια και οι βιβλιοθήκες τους όπως University of Gambridge, Oxford κ.α.

Art galleries: National Gallery, the Victoria and Albert Museum, the National Portrait Gallery, two Tate galleries—Tate Britain (with superb collections of John Constable and the Pre-Raphaelites) and Tate Modern—and the Wallace Collection.

Αθλητισμός και δημιουργία: ποδόσφαιρο, ράγκμπι, κολύμβηση κ.τ.λ.

ΜΜΕ και δημοσιεύσεις : Daily newspapers published in London include The Times, one of the world’s oldest newspapers; The Sun, a tabloid that is the country’s most widely read paper, with circulation in the millions; the The Daily Telegraph; and The Guardian (also published in Manchester). Major regional dailies include the Manchester Evening News, the Wolverhampton Express and Star, the Nottingham Evening Post, and the Yorkshire Post. Periodicals, such as The Economist, also exert considerable international influence.

International Council of Museums (ICOM)

ICOM is the only international organisation representing museums and museum professionals. It has more than 32,000 members and is made up of National Committees, which represent 136 countries and territories, and International Committees, which gather experts in museum specialities worldwide.

ICOM International Committees

The 30 International Committees bring together professional experts covering all aspects of museum activity. Their annual meetings offer the opportunity for UK museums professionals to extend their networks of international contacts. The ICOM events calendar lists the dates of annual International Committee meetings.

ICOM UK

ICOM UK is the National Committee of ICOM in the UK and is a gateway to the global museum community and the only UK museum association with a dedicated international focus. In addition to leading on two working internationally programmes – the annual Working Internationally Conference and the Working Internationally Regional Project – ICOM UK also offers bursaries for ICOM UK members to attend ICOM Triennial Meetings, International Committee meetings, and other conferences with a demonstrable international remit.

Visiting Arts

Visiting Arts’ purpose is to strengthen intercultural understanding through the arts.  It provides tools to help the cultural sector to work more effectively and efficiently worldwide

World Cultures Connect (WCC)

WCC is a global cultural information site.  It connects artists and cultural organisations across the globe by allowing them to promote their work, make new connections, identify opportunities, and discover new partners, markets, and audiences.  The discussion forum is a useful way to share information and advice, and take part in discussions, on working internationally.

Heritage Without Borders (HWB)

Heritage Without Borders is a unique charity working in developing countries to build capacity in heritage skills in situations of poverty and reconstruction, and to provide life-transforming work experience for volunteer students and professionals in the heritage sector.

University Museums Group (UMG)

Universities work on a global stage and their museums play a key role in this international approach.  UMG supports and advocates for the university museum sector in England, Wales, and Northern Ireland.  Working alongside their sister organisation University Museums in Scotland UMIS it represents the interests of university museums to funders and stakeholders, and also maintains close links with the international body for university museums, UMAC

The Art of Partnering report by Kings College London

The Art of Partnering is the final report of a Cultural Enquiry in collaboration with the BBC, which explored the role partnership plays in enabling publicly funded cultural institutions to enhance the quality and diversity of their work across the UK.

National Museum Directors’ Council (NMDC)

NMDC represents the leaders of the UK’s national collections and major regional museums. Its members are the national and major regional museums in England, Northern Ireland, Scotland, and Wales, the British Library, The National Library of Scotland, and the National Archives. While their members are funded by government, the NMDC is an independent, non-governmental organisation.

British Council

The British Council is the UK’s international organisation for cultural relations and educational opportunities. It has offices in over 100 countries across six continents. Each British Council office overseas has its own country website which can be accessed via the British Council’s home page.

UK Registrars Group (UKRG)

The UKRG is a non-profit membership association set up in 1979.  It provides a forum for exchanging ideas and expertise between registrars, collection managers and other museum professionals in the United Kingdom, Europe and worldwide.

Through the UKRG website, members can access a number of resources aimed at registrars, or those who undertake the work of registrars.  These include publications relevant to international loans and exhibitions, such as facilities reports, guidance and top tips, and links to other online resources.

International Federation of Arts Councils and Culture Agencies (IFACCA)

IFACCA produces ACORNS, an online news service for and about arts councils and culture agencies, which contains news from arts and culture funding agencies and a digest of resources, such as links to websites, new publications, jobs, conferences, and events.

I am tab #2 content. Click edit button to change this text. A collection of textile samples lay spread out on the table – Samsa was a travelling salesman.
I am tab #3 content. Click edit button to change this text. Drops of rain could be heard hitting the pane, which made him feel quite sad. How about if I sleep a little bit longer and forget all this nonsense.